日本申哪门子遗？

　

　　北京5月14日电据新华社新华国际客户端报道，日本又要为“神风特攻队”申遗，且这番申遗是“为了向世人传递战争之惨烈、避免类似悲剧再次发生”。

　　这样的申遗，着实可笑。

　　但凡遗产，系先人传于后人之财富、文化、精神，或以物质形式赠予后人，或留精神财富以飨后人。日本把“神风特攻队”搬出来申遗，不知是想传承物质还是精神，不知是想延续些什么样的历史元素。

　　哦，有人言之凿凿地解释说，“为‘神风特攻队’申遗不是为了美化、合理化神风特攻队的历史……而是为了让人们记住那段惨痛的记忆”。日本认为，那些大约1.4万份敢死队员的遗物，以及那些充斥着“玉碎”、“忠君”字眼的材料，足以申请“世界记忆遗产”，让世人记住那段历史。

　　伶牙俐齿，巧舌如簧！日本军国主义的遗老遗少们，总能把历史上那些恶行编入自己的理论体系。照此逻辑，日本不妨为“山口组”申遗，不妨为“奥姆真理教”申遗，因为按照贵逻辑和贵理论，在这些组织中，也都能见到所谓的“忠”和“义”。

　　“忠”的境界，是以“大义”为对象，是以人类的福祉为对象。“忠”于邪、“忠”于恐怖、“忠”于军国主义，其本质是不明是非、不辨义理、不求人性、不分善恶的“大不义”，是一种落入歧途、与“大义”背道而驰的精神糟粕。

　　“神风特攻队”这段历史，可以记忆，而且应该被记住。但记忆的主体，绝不是敢死队员的遗物和遗言。申遗的主体，也绝非日本，更该是那些死于“神风特攻队”疯狂屠戮的受害者和战争受害者。

　　联合国教科文组织的“世界记忆遗产”名录下，有《本草纲目》、《黄帝内经》这类对人类健康发挥重要贡献的巨著，也有英国13世纪《大宪章》、马克思《资本论》这样推动世界社会进步的宏论，更有《安妮日记》这类记录战争残酷的讲述。想要申遗的人在申遗前不妨平心静气地读一读这些遗产，或许会有启发和感悟。

　　其实，日本并非没有遗产。日本有和平宪法，有村山谈话，这些都该成为日本人传承下去的财富，申不申遗不重要，但心里该有一个判断。可惜如今日本的当政者，不识精华，不辨糟粕！

　　对了，遗产中有一类叫消极遗产，例如前人留下的债务等。如果坚持申遗，“神风特攻队”该归到这一类目下。(完)(记者凌朔，编辑杨舟，新华国际客户端报道)

　

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